千年慈濟(jì)風(fēng) 悠悠四海情

 

2024年10月，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，促進(jìn)兩岸文化交流，共同弘揚(yáng)中華文化，增進(jìn)臺(tái)灣同胞的民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同。依托宗親鄉(xiāng)親、祖地文化等紐帶廣泛凝聚僑心。

 

保生大帝信俗文化，發(fā)源于漳州白礁慈濟(jì)宮，是福建四大信俗文化之一，也是海峽兩岸同根、同祖、同源的見(jiàn)證。

 

近日，第六屆海峽兩岸（漳州·白礁）保生大帝文化節(jié)在漳州臺(tái)商投資區(qū)白礁慈濟(jì)宮舉行，來(lái)自海峽兩岸的專家學(xué)者、臺(tái)商臺(tái)胞和宮廟代表齊聚一堂，共同紀(jì)念宋朝名醫(yī)吳夲（音同“濤”），傳承弘揚(yáng)慈濟(jì)文化、中醫(yī)藥文化，進(jìn)一步增進(jìn)兩岸同胞的文化認(rèn)同，讓兩岸同胞心更近、情更濃。

 

慈濟(jì)同心，情融兩岸。

 

2008年，保生大帝信俗被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。當(dāng)前，依托保生大帝民俗文化載體，漳州進(jìn)一步拓展研究范圍和應(yīng)用領(lǐng)域，進(jìn)一步發(fā)揮保生大帝信俗維系兩岸精神紐帶的作用，深化閩臺(tái)文化交流和醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)合作，持續(xù)提高兩岸民間交流的廣度和深度，并嘗試將保生大帝信俗與文旅融合，與傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化融合，形成多元化的文旅發(fā)展格局，推動(dòng)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

 

懸壺濟(jì)世 萬(wàn)世傳頌

 

從漳州市區(qū)出發(fā)，沿著324國(guó)道往廈門方向行進(jìn)，在廈漳交界處的漳州臺(tái)商投資區(qū)角美鎮(zhèn)白礁村里，一座宏大古樸的宮殿式廟宇映入眼簾，這就是慈濟(jì)祖宮，供奉的是宋代民間名醫(yī)吳夲，即保生大帝。

 

據(jù)白礁慈濟(jì)宮管委會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人王賢清介紹，慈濟(jì)祖宮始建于南宋紹興二十年（1150年），宋高宗頒詔，將民間為紀(jì)念名醫(yī)吳夲而修建的龍湫庵改建為五門三進(jìn)二層閣樓宮殿式廟宇，占地面積5000多平方米，建筑面積1915平方米。整座建筑依山而建，層樓迭展，金碧輝煌，雄偉壯觀，其結(jié)構(gòu)集宋以來(lái)歷代閩南建筑藝術(shù)之大成，如天安門城樓一樣高雅氣派，故有“閩南故宮”之稱。

 

吳夲，何許人也？

 

據(jù)《漳州市志》記載：“吳夲（979—1036年），字華基，號(hào)云沖。宋同安縣積善里白礁村人。”

 

據(jù)史志記載，吳夲少時(shí)家貧，父母均因病而逝，其有痛于此，決心學(xué)醫(yī)，為天下人治病。其先學(xué)蛇醫(yī)，救活不少被毒蛇咬傷者；后又遍訪名醫(yī)，提高醫(yī)術(shù)水平。他云游名山古剎，廣采草藥，汲取藥典精粹，擴(kuò)大治病范圍。他通曉方劑，擅長(zhǎng)針灸，常在故鄉(xiāng)白礁一帶行醫(yī)，不計(jì)較報(bào)酬，對(duì)貧苦人家分文不收。百姓崇敬他的醫(yī)術(shù)醫(yī)德，稱譽(yù)他為神醫(yī)，盛名遠(yuǎn)揚(yáng)漳、泉一帶。

 

宋明道二年（1033年）和景祐元年（1034年），泉州和龍溪鬧瘟疫，吳夲上山采藥，救活無(wú)數(shù)病人。景祐三年（1036年），57歲的吳夲采藥時(shí)，不幸失足落崖受傷，于農(nóng)歷五月初二逝世。百姓聞?dòng)崢O為哀慟，自發(fā)在白礁村筑一座龍湫庵，奉祀他的神位。

 

據(jù)《漳州市志》記載：吳夲死后，宋孝宗追封他為“慈濟(jì)真人”，明成祖追封為“萬(wàn)壽無(wú)極保生大帝”。民間俗稱為“大道公”或“吳真人”。

 

吳夲去世后，同安積善里（今漳州臺(tái)商區(qū)角美鎮(zhèn)）和龍溪青礁都興建了奉祀?yún)钦嫒说拇葷?jì)宮。宋淳祐元年（1241年），皇帝下詔改廟為宮。白礁稱“西宮”，青礁稱“東宮”，現(xiàn)兩座都被認(rèn)為是祖廟，為海峽兩岸眾多信眾的圣地。1996年，兩宮同時(shí)被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

 

目前，白礁慈濟(jì)宮內(nèi)仍有宋、明、清歷代的紫銅石獅、國(guó)母獅、祭壇獻(xiàn)臺(tái)石浮雕、朝天蟠龍柱等珍品，其中“國(guó)母獅”相傳是宋仁宗母后為感謝吳夲治愈其乳疾而賜贈(zèng)的。

 

“在全國(guó)，屬于民間信仰的廟宇中，類似白礁慈濟(jì)宮這樣的廟宇，可以說(shuō)有成千上萬(wàn)，其中由后代帝王下詔創(chuàng)建的屬鳳毛麟角。”漳州市文史學(xué)者陳忠杰說(shuō)。

 

分香入臺(tái) 一脈相承

 

一代名醫(yī)吳夲深受百姓敬仰，其信眾遍布海峽兩岸。

 

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前臺(tái)灣地區(qū)（含澎湖、金門）供奉保生大帝的廟宇約300座，其中最多的是臺(tái)南，有92座；其次則為高雄，有50座；嘉義縣也有39座。

 

起源白礁慈濟(jì)宮的保生大帝信俗，是如何傳入臺(tái)灣的？

 

“隨著入臺(tái)先民而傳入臺(tái)灣！”閩南文化研究專家、閩南師范大學(xué)教授段凌平說(shuō)，臺(tái)灣開拓初期，移民遭遇瘴癘為毒、缺醫(yī)少藥的險(xiǎn)惡環(huán)境，較之漳泉故里有過(guò)之而無(wú)不及，移民迫切希望從精神上獲得保生大帝的救助，這種狀況對(duì)保生大帝信仰在臺(tái)灣的傳播起到了推波助瀾的作用。

 

據(jù)臺(tái)灣學(xué)者盧嘉興的考證，見(jiàn)諸文獻(xiàn)記載的臺(tái)灣最早建立的保生大帝祠祀，應(yīng)是興建于荷蘭據(jù)臺(tái)時(shí)期的臺(tái)南縣廣儲(chǔ)東里的大道公廟。據(jù)王必昌《重修臺(tái)灣縣志》載：“荷蘭據(jù)臺(tái)，與漳泉人貿(mào)易時(shí)，已建廟廣儲(chǔ)東里矣！”該廟現(xiàn)位于臺(tái)南縣新化鎮(zhèn)豐榮里洋子五六號(hào)，俗稱“開臺(tái)大道公”。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，保生大帝信仰在臺(tái)灣有較大的發(fā)展。王必昌提道：“嗣是鄭氏及諸將士皆漳泉人，故廟祀真人甚盛。”表明臺(tái)灣初期的保生大帝祠祀，主要是以祖籍神崇拜的面目出現(xiàn)的。

 

劉良璧《重修福建臺(tái)灣府志》即指出：“臺(tái)多泉、漳人，以其神醫(yī)，建廟獨(dú)盛。”

 

此后，保生大帝信仰在臺(tái)灣迅速傳播，特別是在入清后閩人移臺(tái)的幾個(gè)遷徙高潮中。

 

“南明永歷十五年（1661年）鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，許多白礁將士追隨東渡。后來(lái)，他們?cè)谧畛醯顷懙呐_(tái)南學(xué)甲鎮(zhèn)興建慈濟(jì)宮。”陳忠杰說(shuō)。

 

“氣壯平天，萬(wàn)眾同參學(xué)甲地；血濃于水，千秋不忘白礁鄉(xiāng)。”白礁慈濟(jì)宮管委會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人王清發(fā)表示，臺(tái)南學(xué)甲慈濟(jì)宮是臺(tái)灣保生大帝廟宇的開基祖廟，影響力巨大，其宮門前鐫刻的這副對(duì)聯(lián)，證明了學(xué)甲慈濟(jì)宮與白礁慈濟(jì)宮的淵源關(guān)系，臺(tái)南學(xué)甲慈濟(jì)宮每年都會(huì)舉行“上白礁”遙拜大陸白礁慈濟(jì)宮謁祖活動(dòng)，已持續(xù)300多年，體現(xiàn)了臺(tái)灣同胞對(duì)祖國(guó)大陸同根、同源、同祖的高度認(rèn)同。

 

在每年農(nóng)歷三月十五保生大帝誕辰日，閩臺(tái)兩岸信眾約定俗成，齊聚白礁慈濟(jì)祖宮舉行隆重祭典儀式。參與祭典和晉香朝拜的信徒絡(luò)繹不絕，僅臺(tái)灣鄉(xiāng)親前來(lái)掛香、謁祖的每年大約有80批上萬(wàn)人次，成為閩臺(tái)民俗文化一大特色。

 

近年來(lái)，漳州臺(tái)商區(qū)以慈濟(jì)文化為依托，緊扣福建省建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)要求，聚力打造全域融合樣板區(qū)，努力建設(shè)漳州創(chuàng)智新城、臺(tái)海首善家園，有力促進(jìn)兩岸交流合作。

 

2008年6月，“白礁保生大帝信俗”被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為第一批閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)示范點(diǎn)。

 

海絲為媒 流播四海

 

向海而生，因海而興。

 

作為東南沿海城市的漳州，自古以來(lái)，其先民就有向大海討生活的習(xí)慣，特別是漂洋過(guò)海到南洋討生活，是許多窮苦人改變命運(yùn)謀生的一種重要手段。

 

特別是明清時(shí)期，漳州月港成為“海上絲綢之路”的重要港口后，許多閩南人通過(guò)海外貿(mào)易移居?xùn)|南亞各國(guó)謀生，白礁慈濟(jì)宮面對(duì)九龍江，對(duì)岸就是月港。

 

“從唐宋以來(lái)，中國(guó)商人就有下南洋經(jīng)商販賣的傳統(tǒng)，宋元時(shí)期泉州成為世界海洋商貿(mào)中心。19世紀(jì)以來(lái)，大量華人南下到南洋定居謀生。這些華人在南洋站穩(wěn)腳跟后，逐漸建立自己原鄉(xiāng)的宮廟，其中就有保生大帝宮廟。”閩南師范大學(xué)閩南文化研究院院長(zhǎng)劉云說(shuō)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，馬來(lái)西亞以保生大帝為主神的宮廟有9座，以保生大帝為輔神的宮廟有50多座。

 

通過(guò)建立保生大帝宮廟，南洋華人得以在當(dāng)?shù)刂亟ㄎ幕瘋鹘y(tǒng)以及各種信俗，這些保生大帝宮廟成為當(dāng)?shù)厝A人的信仰中心。

 

通過(guò)了解宮廟的歷史，南洋華人信眾能夠獲得原鄉(xiāng)的部分文化知識(shí)，產(chǎn)生文化認(rèn)同，從而形成對(duì)中華文化的認(rèn)同。這在一定程度上說(shuō)明了中國(guó)民間信仰在海外傳播的影響力和重要性。

 

保生大帝信俗起源于陸地，隨著時(shí)間的推移，逐漸向江河和海洋擴(kuò)散，最終成為海洋文化的重要組成部分。

 

“保生大帝信俗文化伴隨和見(jiàn)證了華人與中華文化沿海上絲綢之路，跨越地理與文化界限，在東南亞落地生根的歷史，不僅彰顯了東南沿海先民與海洋的緊密關(guān)系，更成為聯(lián)結(jié)海外華人的文化橋梁，承載著華人社區(qū)文化認(rèn)同與社會(huì)凝聚力。”世界保生大帝廟宇聯(lián)合會(huì)特約研究員王靜怡說(shuō)。

 

文旅融合 活態(tài)傳承

 

“世上有流傳，有這款一個(gè)人，山頂采藥，山腳練爐丹，救死扶傷救苦難，伊的恩施萬(wàn)代傳言……”在保生大帝文化節(jié)上，歌手陳偉騰唱起了自己作詞作曲的閩南語(yǔ)《神醫(yī)大道公》，讓許多群眾引起共鳴。

 

在不久前的第三屆“曲同調(diào)·兩岸好聲音”海峽兩岸大型閩南語(yǔ)歌曲演唱大賽中，陳偉騰正是以這首《神醫(yī)大道公》獲得“最佳人氣獎(jiǎng)”“賽事十二強(qiáng)”稱號(hào)。此后，這首歌在海峽兩岸傳唱開來(lái)。

 

這是當(dāng)?shù)匾匀滦问絺鞒泻霌P(yáng)保生大帝文化的一個(gè)縮影。

 

弘揚(yáng)中醫(yī)，以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游深度融合發(fā)展，許多有識(shí)之士各有見(jiàn)解。特別是如何讓保生大帝信俗文化走進(jìn)年輕人的心靈，成為關(guān)注的焦點(diǎn)。

 

“是不是可以以抖音、微信視頻號(hào)等熱門短視頻平臺(tái)為載體，通過(guò)圖文、實(shí)拍短視頻、動(dòng)畫、音頻等形式，生動(dòng)展現(xiàn)保生大帝的生平事跡、醫(yī)術(shù)醫(yī)德以及被尊為醫(yī)神的過(guò)程。”閩南文化研究會(huì)會(huì)員葉慶寅認(rèn)為，要深入挖掘保生大帝的歷史背景、記載的傳奇故事及在中醫(yī)、民間信仰中的重要地位。此外，還可邀請(qǐng)相關(guān)學(xué)者線上開展“講古”講座，講解保生大帝的歷史文化、信仰傳承等，增加趣味性。

 

“還可以融合現(xiàn)代科技手段。”福建江夏學(xué)院設(shè)計(jì)與創(chuàng)意學(xué)院教授李伯民認(rèn)為，AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等現(xiàn)代科技手段為傳統(tǒng)文化衍生品的設(shè)計(jì)帶來(lái)了前所未有的創(chuàng)新機(jī)遇，這些技術(shù)不僅能夠提升產(chǎn)品的互動(dòng)性和趣味性，還能讓消費(fèi)者在參與互動(dòng)的過(guò)程中更加深入地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。

 

“傳承保生大帝文化，創(chuàng)新賦能發(fā)展。”日前，一場(chǎng)由臺(tái)商投資區(qū)社會(huì)事業(yè)管理局主辦的白礁慈濟(jì)宮保生大帝微視頻、文創(chuàng)產(chǎn)品、IP形象設(shè)計(jì)征集活動(dòng)正在如火如荼進(jìn)行中，旨在推廣保生大帝文化，深入挖掘保生大帝文化的內(nèi)涵，再造一批具有辨識(shí)度的保生大帝文化特色視頻、創(chuàng)意商品、紀(jì)念品、IP形象等，以此滿足廣大信眾和游客的需求。

 

漳州臺(tái)商投資區(qū)黨工委委員王葉青說(shuō)，臺(tái)商區(qū)擁有獨(dú)特的僑臺(tái)文化資源優(yōu)勢(shì)，全區(qū)緊扣福建省建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)要求，助力漳州建設(shè)世界閩南文化交流中心，聚力打造全域融合樣板區(qū)，努力建設(shè)漳州創(chuàng)智新城、臺(tái)海首善家園。不斷挖掘轄區(qū)內(nèi)白礁慈濟(jì)宮、林氏義莊、東美曾氏番仔樓、江東古橋、天一總局等五大國(guó)保單位蘊(yùn)含的“仁義禮智信”五常精神，開展“五大國(guó)保”三年計(jì)劃，通過(guò)策劃完善基礎(chǔ)配套，提升整治，引入業(yè)態(tài)，局部景點(diǎn)串點(diǎn)聯(lián)通龍佳生態(tài)溫泉山莊、沙洲島和花田美事景區(qū)等旅游資源，打造集溫泉度假、文化觀光、鄉(xiāng)村農(nóng)旅體驗(yàn)于一體的旅游路線產(chǎn)品。